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21 Lessons ユヴァル・ノア・ハラリ

『21 Lessons』ユヴァル・ノア・ハラリ|「物語」を失った人類は、何を信じればいいのか

思考法・問題解決 ユヴァル・ノア・ハラリ
約7分で読めます

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この本の全体像
『21 Lessons』の図解

本の結論

誰にも必要とされなくなること

明日やること

次に何かを「正しい」と直感した瞬間に一度立ち止まり、その感情がどこ(過去のパターンか外部の刺激か)から来たかを書き出す

効く悩み

  • 「AIに仕事を奪われる」という不安の、その先にある「無用化」の本当の構造がつかめない
  • SNSのおすすめに従う自分の「直感」がアルゴリズムに操作されていないか不安
  • 子どもに何を教えれば変化の激しい時代を生き抜けるのか分からない

読むべき人

  • AI時代の不安を恐怖でなく構造として理解したいビジネスパーソン
  • 「自分で考えて生きている」と信じている人
  • 子の教育方針に悩む親や教育者

読まなくていい人

  • 今すぐ使える具体的な仕事スキルや答えがほしい人
  • AIの実務的な活用ノウハウだけを知りたい人
目次

「AIに仕事を奪われる」という話は、もう聞き飽きたかもしれません。歴史家ユヴァル・ノア・ハラリ氏の著書『21 Lessons:21世紀の人類のための21の思考』を開くと、恐れの置き場所がずれていたことに気づきます。

怖いのは職を失う出来事そのものより、誰にも必要とされなくなることのほうだ、というのが本書の見立てです。

図解

物語を失った世界で、まず必要になるのは明晰さ

この節の要点

的外れな情報があふれる世界で、まず必要になるのは明晰さです。

本書の冒頭に、この一冊の態度を表す言葉が置かれています。

「的外れな情報であふれ返る世界にあっては、明晰さは力である」

ニュース、SNS、動画、広告と、情報はいくらでも流れ込んできますが、その大半は的を外しています。何が本当に重要かを見極める力を持つ人は少ないのです。本書が向き合う問いは三つです。

答えを配る本ではありません。安易な答えに飛びつかないための防衛線は、正しい問いを持つことだ、とハラリ氏は考えています。『サピエンス全史』が過去を、『ホモ・デウス』が未来を描いたのに対し、この本は両者の間にある「現在」を扱います。

その現在の見取り図として、まず20世紀の三つの物語が整理されます。ファシズムは国家や民族の闘争を歴史の本質とみなし、1945年の敗戦で消えました。

共産主義は階級闘争を軸に平等な社会を目指し、1989年に冷戦の終結とともに崩れました。最後に残った自由主義は、個人の自由、民主主義、自由市場を束ねたものです。

1990年代の世界は、一式をまるごと受け入れれば、どの国もデンマークのようになれると信じていました。

その信頼は、2008年の金融危機を境に揺らぎます。トランプ政権の誕生、ブレグジット、強まるナショナリズムが相次ぎ、かつて不死鳥のように甦った自由主義は、今回は立ち上がれずにいます。2018年の時点で、人類には信じるべき物語がなくなりました。ハラリ氏はこれを「幻滅と怒りの時期」と呼びます。

もう一つ興味深いのは、自由主義の中身が「セットメニュー」から「ビュッフェ」に変わったという指摘です。かつては、自由市場と民営化と自由貿易、自由選挙と法の支配と少数派の権利、個人の自由な選択と多様性とジェンダーの平等が、心臓と肺のように、どれも外せない一体だとされていました。

ところが今は、好きなものだけを選ぶ指導者が現れます。中国は自由貿易の恩恵を受けつつ自由選挙を拒みます。トランプは自由市場を支持しながら多国間協力を切り捨てました。

ハンガリーのオルバン首相は、選挙は行っても少数派の権利は守らないと公言しています。ハラリ氏は、これを単なる政治の迷走でなく、システムの構造的な崩壊とみなします。

双子の革命が、人間の内側を書き換える

この節の要点

21世紀の技術が狙うのは、外側の世界ではなく、身体、脳、心という人間の内側です。

本書がもっとも強く警告するのは、情報テクノロジーとバイオテクノロジーの融合です。これまで人類は、ダムを築き、灌漑を整え、道路を通すといった、外側の世界を変えて進んできました。

外側の操作の失敗が生態系の崩壊だったとすれば、内側の操作の失敗は精神の生態系の崩壊を招きます。

道具を作るのは得意でも、その帰結を見通すのは苦手だ、という人類の癖が不安材料になります。

ハラリ氏が突きつける事実は冷たいものです。人間の直感とは、何十億ものニューロンが一瞬で行う確率計算の結果にすぎない、と科学は見ます。私たちは自由意志を信じて感情を聖域のように扱いますが、実態は生化学的な仕組みが生むパターン認識だといいます。

ここにITが入り込みます。アルゴリズムが心拍、血圧、脳活動といった生体データを集め、感情のパターンを読み解き、本人が意識するより早く、いま何を望んでいるかを言い当てます。自分で選んだつもりが、実は選ばされている状態です。

最初は極端に聞こえますが、SNSのタイムラインが好みを先回りしている現実を思えば、程度の差にすぎないのかもしれません。自由主義の大前提は、有権者や消費者が自分のことをいちばんよく知っている、というものでした。

アルゴリズムが本人以上に本人を理解する時代に、その前提は持ちこたえられるのか。本書はそう問います。

AIが人間を上回る理由と、チェスが示した規模

この節の要点

AIの優位は、接続性と更新可能性という二つの構造的な理由によります。

計算の速さにとどまらない、とハラリ氏は言います。一つは接続性で、人間の医師は一人ひとり独立していますが、AI医師は単一のネットワークとして統合できます。

100億人のAI医師がいても、実態は一つの巨大な知性体です。もう一つは更新可能性で、新しい医療知識が見つかったとき、人間の医師は論文に目を通し、学会に足を運んで、数か月かけて知識を入れ替えます。

AI医師は、世界中で同時に、1秒で更新されます。この二つが重なると、人間が頼りにしてきた経験と直感の価値が揺らぎます。

その象徴として示されるのが、チェスのAI、アルファゼロです。通常のチェスAIには、人類が積み上げた定石を教え込みます。アルファゼロは何も教わらず、ルールだけを与えられ、ゼロから自分自身と対戦しました。

結果は、わずか4時間で人類史上最強のチェスソフトを圧倒するというものでした。人間が思いつかない型破りな手を連発し、専門家に「人間には指せない」と言わせたといいます。

創造性さえ、人間の専売特許でなくなるかもしれません。

とはいえ、ハラリ氏はAI全能論を唱えているわけではありません。興奮した患者を落ち着かせる看護師の感情面の技や、新しい治療法を一から生み出す研究者の創造性は、AIが苦手とする領域だとされます。

編集部が慎重に読みたいのは、この節の事例が、ルールの定まったチェスと、医療という限られた場面に絞られている点です。AIが人間を超えるというチェスの話は鮮やかですが、そこから職業全般へどこまで話を広げられるかは、本書の記述だけでは決められません。

ハラリ氏自身が看護師や研究者の例で線を引いている以上、「すべての仕事が消える」という読み方も、本書の主張からははみ出すと編集部は考えます。

搾取よりも残酷な無用化と、普遍的な保障の限界

この節の要点

無用にされることは、搾取されることよりもはるかに残酷です。

本書でもっとも背筋が冷えるのが、「無用者階級」という概念です。20世紀の労働闘争は搾取への抵抗でした。労働者はエリートにこき使われましたが、裏を返せば必要とされていたので、ストライキが武器になりました。

21世紀は事情が違います。AIとロボットが仕事をこなせるなら、エリートは一般の労働者を必要としなくなります。

ハラリ氏が引く比喩は、馬です。車が広まったとき、御者はタクシーの運転手に転じられましたが、馬が移れる先はありませんでした。バングラデシュの縫製工場も同じ構図だといいます。

ニューヨークの3Dプリンターが同じシャツを作れるようになれば、安い賃金という途上国の唯一の武器は意味を失います。搾取の対象にすらならないわけです。

無用にされることは、搾取されることよりもはるかに残酷だと著者は考えます。搾取される側には、まだ交渉の余地が残っていたからです。

対策として、ハラリ氏は二つの案を紹介します。普遍的最低所得保障(UBI)は、就労状況に関係なくすべての市民に一定額の現金を支給する制度で、財源はAIを所有する企業や富裕層への課税です。

普遍的最低サービス保障(UBS)は、現金を配る代わりに、教育や医療や交通のような基本的な公共サービスを無料にする案です。

だが、ここには大きな穴があります。その「普遍」は、誰にとっての普遍なのか。フィンランドのUBIが恩恵を与えるのは自国民だけで、3Dプリンターに職を奪われた遠い国の労働者には届きません。

問題はグローバルなのに、答えはナショナルな枠にしか用意できません。このずれを、ハラリ氏は現代最大の課題とみなします。

明日から持つべき三つの問い

やってみること

パニックの代わりに当惑を選び、いま何が起きているのか自分にはまだ分からないと認めましょう。

本書から引き出せる行動は、技能の習得というより、問いの持ち方に近いものです。

  1. パニックの代わりに当惑を選びましょう。

    世界は終わりだと叫ぶのは楽で、未来が分かった気になれます。ハラリ氏はそれを傲慢と呼びます。いま何が起きているのか、自分にはまだ分からないと認めることが、新しい現実に向き合う出発点になります。

  2. 自分の直感を疑う習慣を持ちましょう。

    「これは正しい」と感じる瞬間に、その感覚の出どころを一拍置いて探ります。誘導の仕組みに乗せられていないか、昔の癖に引きずられていないか。著者が薦める瞑想は、こうした自己観察のための手段にあたります。

  3. 精神的なスタミナを鍛えましょう。

    これからの職業人生では、40代や50代になっても自分の定義を更新し続けなければなりません。そのとき資産になるのは、専門技能以上に、変化に耐える情緒面の粘り強さだといいます。

最後にもう一点、編集部の留保を添えておきます。本書は問いを磨く本であり、上の三つも、具体的な手順ではなく心構えの域にとどまります。明日の業務にすぐ使える方法を求める読者には、物足りなく映るでしょう。

一方で、自由主義の欠点を挙げながら、なお最良のモデルと位置づけ、批判を受け入れて自分を修正できる点が自由主義の強みだと認めるバランス感覚は、扇動ではなく知的な誠実さの表れとして読めます。

答えを与える本ではありません。それでも、地図のない時代に必要なのは、当惑を抱えたまま考え続ける姿勢です。結論を急がず、まず問いの形を整えます。この本が読者に求めているのは、その一点に尽きます。


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明日の1アクション

次に何かを「正しい」と直感した瞬間に一度立ち止まり、その感情がどこ(過去のパターンか外部の刺激か)から来たかを書き出す


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