『考えすぎないコツ』枡野俊明さん｜不安は雪だるま、転がすほど大きくなる

眠ろうとして布団に入ると、頭の中で明日の失敗や今日の失言が再生され始めます。取り越し苦労だと分かっているのに止まらず、考えるほど気が重くなります。そんな経験のある人は多いはずです。

『考えすぎないコツ』の著者、枡野俊明さんは曹洞宗の住職で、庭園デザイナーとしても活動しています。禅の教えを、人付き合いの苦手意識、仕事の同時進行、SNSでの見栄といった今の悩みに結びつけて語る一冊です。

骨組みはタイトルどおり三つの動作で、気づく、ほどく、放っておく。本記事ではその中身を追いながら、編集部が読んでいて引っかかった留保も書き添えていきます。

不安は転がすほど大きくなる雪だるまである

出発点は、不安を敵にしない姿勢にあります。不安は身を守るためのセンサーで、生きていれば誰にでも働きます。厄介なのは、そのセンサーが鳴ったあとに頭の中で何度も再生してしまう習慣のほうだと、著者は整理します。

「不安というものは、雪だるまに似ています。」

最初は握れるほどの雪玉でも、転がし続ければ抱えきれない大きさになります。仮定の話を何度も組み立て直すうちに、実体のない心配が現実の重さを持ってしまうわけです。著者は、不安の大半は起きないと断言します。心配の中身が、まだ訪れていない未来についての想像だからです。

この見方を支えるのが禅の有名な問答です。弟子の慧可が達磨大師に、不安を取り去ってほしいと頼みます。達磨は、その不安とやらをここに出してみなさいと返しました。出そうとした慧可は、取り出せるものが何もないと悟ります。

転がす手を止めるための方法として、本書は「即今」「当処」「自己」の三語を示します。

即今

いまの時点で

当処

いまいる場所で

自己

自分ができることに全力を注ぐ

昔の悔いも先の心配もいったん脇に置いて、手元の作業に意識を戻すという意味です。

没頭している間は、不安が居座る余地が残りません。これが「放っておく」の具体像です。不安と格闘して消そうとするより、餌を与えない状態をつくるほうが現実的だという提案になります。

読むうえで注意したいのは、九割という数字の扱いです。本書は著者の言い切りとして示すだけで、根拠の数え方までは語っていません。残る一割をどう見分けて備えるかも、編集部の読んだ範囲では説明がありません。

数字は気持ちを軽くする言葉として受け取り、本当に手当てが要る心配まで放置しないよう気をつけたいです。

強さを求めず、弱さを出発点にする

この本が珍しいのは、強くなれと発破をかけないことです。最初に置かれるのは、人間は元来弱い存在なのだから、それで構わないという認識です。

裏づけとして、歴史上の僧たちの情けない一面が次々に登場します。

良寛

周囲に溶け込めず、修行の最中に涙を流した

西行

家族を置いて出家し、煩悩から自由ではなかった

一休さん

とんちで知られる清らかな印象と違って酒も肉も恋も好み、77歳で旅芸人と同居していた

白隠禅師

過酷な修行が祟って禅病と呼ばれるうつ状態に陥り、仙人から教わった「内観の法」と「軟酥の法」で立ち直ったと紹介される

一休さんの最期の言葉が悟りの名句どころか「死にとうない」だったという話は、強烈です。

悟った側の人でも弱さを抱えていたのだから、凡人の自分が弱いのは当たり前です。この納得が、心のこわばりをほどく出発点になります。著者の筋道はこう進みます。

対人関係にも同じ論理が及びます。揉め事を避けようと善人を演じ続ければ、飾らない自分、本書でいう「露」を出す機会がなくなって消耗します。相手に応じて何枚もの仮面を付け替えるより、素のままの自分一人で大勢と向き合うほうが続けやすいです。

下敷きになっているのは「諸法無我」の考え方で、あらゆる存在は互いのつながりの中で成立しているという意味です。得意も不得意も隠さず見せたほうが、関係は結果として安定すると本書は説きます。

ただ、編集部の見立てでは、この説得は名僧への信頼を前提にしています。僧の逸話を自分の話として受け止められる読者には慰めになるが、遠い昔の別世界の人物と感じる読者には、美談に聞こえて終わるかもしれません。弱さを肯定する道筋は一本だけで、他の根拠は示されていません。

頭を止めたいなら、先に身体を動かす

考えないようにしようと意識するほど、人は考え続けてしまいます。そこで本書は、思考そのものに働きかけるのをやめ、身体の側から整える方向へ進みます。

代表格が「禅即行動」です。

動き出せば注意が目の前の具体的な作業へ移り、不安を考える余裕がなくなるという理屈です。

「とにかく今すぐ動きなさい、今すぐ動けば不安は消える」

著者の寺に清掃の手伝いへ来ていた、ひきこもり経験のある青年の例が添えられます。季節を問わず汗を流して掃除を重ねるうち、気持ちが落ち着き、半年を待たずに社会へ戻ったそうです。

呼吸の技法も同じ系統にあります。おへその下あたりの丹田に意識を置き、ゆっくり吐き切ります。感情が荒れているときに「冷静になれ」と自分へ命じるより、息の長さを整えるほうがはるかに効く、というのが本書の立場です。

怒りの場面では、反射的に言い返す前に心の中で「ありがとさん」と三度唱える手が紹介されます。怒りの勢いが強いのは最初の数秒間だけなので、その山を越えるための時間稼ぎになります。本書は、アンガーマネジメントの考え方とも重なる実用的なまじないとして位置づけています。

留保が二つあります。まず、動けば不安が消えるという主張の根拠は、著者の身近で起きた一人の青年の変化に寄っています。さらに、動き出すこと自体が重荷になっている状態の人には、この助言は届きにくいです。本書はそうした段階の読者に別の手を用意していません。

一つに徹し、足りていると知る

疲れの原因として、本書は複数の作業を並行する働き方を挙げます。対置されるのが「喫茶喫飯」という禅語です。

食事をしながら画面をのぞく、作業中に別件が気にかかります。そんなふうに注意を割ると、疲れは増えるのに出来は落ちます。いま目の前にある一つへ徹すれば、頭の消耗が減り、仕事そのものが楽しくなると枡野さんは述べます。

二つ目の柱は「足るを知る」です。SNSで他人と見比べたり、実際以上に自分を飾ったりする行為は、悩みを増やす原因になります。本書にはこれを例える牛飼いの話があります。

99頭を持つ者は、あと1頭で区切りがいいのにと不満を抱き、100頭に届けば今度は105頭を望みます。3頭だけの者は、家族を養うには十分だと満足しています。

給料が30万円から35万円に上がっても、新しい額に慣れれば40万円がほしくなります。欲求に終点がない以上、足りたかどうかの基準は自分で決めるしかない、という話です。

長所の捉え方にも独自の視点があります。長所がないと感じる人は、才能が乏しいのではなく、まだ磨いていないだけだといいます。しかも長所は、他人に勝る能力のことを指しません。時間を忘れて没頭できる対象のすぐ隣にあるものです。「明珠在掌」、つまり宝石はすでに手の中にあるという考えが、これを支えます。

仕事の選び方に関しては「結果自然成」が示されます。精一杯やれば結果はあとから自然にまとまるという意味で、得か損かで動くと気持ちが削れるとされます。例として、京セラの稲盛和夫さんが、いかに儲けるかより社会の役に立つかを軸に経営し、会社を伸ばした話が引かれます。

地味な雑用にも同じ構えが使えます。書類をホチキスで留めるだけでも、めくりやすい位置や、左利きの人への気遣いを考えてみます。自分が立つ場所で主役のつもりで動けば、そこが輝く場所に変わると本書は語ります。

年を重ねる局面も、先端が丸くなった錐を指す「閑古錐」の言葉で、円熟して若い人に寄り添える姿として前向きに描かれます。

この節で編集部が分けて読んだのは、足るを知る話が向く相手です。暮らしが成り立っている人には、比較の習慣を見直すきっかけとして効きます。収入や環境が実際に不足している人には、欲を捨てよという説教に響く恐れがあります。本書が扱うのは受け止め方であり、不足そのものを解く方法ではありません。

明日から変えられる三つのこと

本書の教えは、身体と日課に落とせる形で語られています。取り入れやすい三つを挙げます。

心がざわついたら、丹田呼吸を一度やる

腹立たしさや落ち込みを感じた瞬間に、下腹へ意識を向けて息を長く吐きます。考え込む前に体から整えるのが、いちばん速いと本書は見ます。

気が重い作業は「1分だけ」と決めて始める

人は怠けやすく、気力が湧くのを待っていると動けません。そこで「先憂後楽」の発想で、嫌な仕事を先に片づけることにして、まず1分間と区切ります。着手さえしてしまえば、気づくと作業は進んでいます。

仕事と私生活の間に「結界」を設ける

在宅勤務で境界が溶けやすい今は、切り替えの合図を自作したいです。パソコンを閉じたら家の顔になる、駅の改札をくぐったら仕事の顔になる、といった合図です。どちらの時間も全力で使い切るための仕切りになります。

怠けがちな人間だからこそ、小さな習慣を「箍」として日々にはめ、自分を締める必要があります。本書は、掃除や呼吸のような当然の動作を丁寧にこなすことが、気持ちを整える早道だと見ます。

あらかじめ知っておきたい限界もあります。本書が答えるのは心の持ち方であって、職場が劣悪で本当に離れるべき状況での退職や法的な対処までは触れていません。そういう場面で教えを我慢の口実にしてしまわないことが、読者の側の注意点です。

それでも、考えすぎる癖への処方としては厚みがあります。病とすら折り合う心構えの「柔軟心」、七回走ったら一度座る「七走一坐」という休み方。一休さんが弟子へ残した手紙は、案じることはない、どうにかなる、と結ばれていたといいます。雪玉は転がすのをやめれば、それ以上育ちません。

合わせて読みたい

『究極のマインドフルネス』メンタリストDaiGoさん 不安を敵とみなさない立場が、本書の「放っておく」と同じ方向を向きます。禅の言葉を科学の裏づけで読み直したい人に合います。

反応しなければ、悩みの9割は消える。 本書の九割という数字に近い主張を、原始仏教の立場から解いた一本です。心が余計に反応する癖を止める話として並べて読めます。

『自分を休ませる練習』矢作直樹さん 頑張るのをやめたら体が回復し始めた、という筋立てが、本書の「足るを知る」や「七走一坐」と重なります。休むことに後ろめたさがある人に向きます。